وَ كُلُّ ظَاهِرٍ غَيْرَهُ غَيْرُ بَاطِنٍ وَ كُلُّ بَاطِنٍ غَيْرَهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ. هر موجود دیگری اگر بود، این سخن مولا در مورد او، مستلزم اجتماع ضدین بود، اما چون ذات اقدس اله ،بی نهایت وجودی است، در عین حال که ظاهر است باطن است و در عین حال که باطن است، ظاهر
خدا از شدت وضوحش قابل دیدن نیست؛ او در من و تو، در آسمان و زمین، در کوه و دشت، در سفر و سفره و...
ساده است:خدا از شدت وضوح قابل دیدن نیست.تجلی ذات بیچون در آینهٔ شهود عقلیگفت و گوی بود با دوستان و بیان شد: آن ذات قدوسی را سزا است که «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْء» است و دیدهٔ ظاهربین را به حجابِ جلال خویش، راهی به دیدار کُنه ذاتش نیست. الله لِشِدَّةِ وُضُوحِهِ لا یُرَی از دیرباز در مکتب انبیا و اولیا شاید مطرح شده است.این غایت ظهور و تجلی اوست.مثال اینکه:نور خورشید، از فرط شدت و فراگیری، خود را از دیدگان ظاهر میپوشاند، اما هستیِ همه چیز به آن وابسته است.حکمت اول: تنزیه ذات از حَدِّ جسمانیت و تشبیه است.خداوند سبحان، «واجب الوجود» است و وجودش ذاتی و بینیاز از هر علتی.هر موجودِ قابل رؤیت با چشم سر، بالضروره در مکان محصور، در زمان محدود، و واجد ابعاد و کیفیات مادی است. این امور، از لوازم «ممكن الوجود» است و ذات اقدس الهی، منزه از آن است. وجود محض، نه در چنبرهٔ قیود مادی میگنجد و نه قابل انقسام به اجزاء است.پس، چگونه میتوان با ابزاری که برای ادراک اجسام و اعراض ناسوتی آفریده شده، موجودی را که «لا بِحَیْزٍ وَ لا فِی مَکَان» است، مشاهده نمود؟ رؤیت جسمانی، مستلزم «تجسیم» و «تشبیه» است که به تصریح کتاب الله («لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ») و عقل سلیم، محال و باطل است.اما وجه اعجازآمیز این سخن در آنجاست که ناپیداییِ او، نه از ضعف ظهور، که از کمال و شدت ظهور اوست. وجود حق تعالی، چنان بدیهی، حاضر و محیط بر همه چیز است که مانند هوای حیاتبخش، حضورش آنچنان مطلق و بیواسطه است که حواس ظاهری، قادر به تمییز و انفراد آن نیستند. این، «#حجاب نور» است؛ حجابی که از انوار ساطع ذات او پدید آمده، نه از کثرت و ظلمت.
ملاصدرا در اسفار از این حقیقت به «خفاءُ الشَّیءِ بِشِدَّةِ وُضُوحِهِ» تعبیر میکند. انسان، در پیچ و خم محسوسات و مشهودات محدود، غافل از آن ذاتِ بینهایت واضح میشود که اصلِ همهٔ این ظهورات است.حکمت سوم: باب رؤیتِ قلبی و عرفانیاگر درگاه رؤیت چشم سر بر روی این حقیقت بسته است، دریای معرفت و شهود باطن، برای سالکان طریق الله گشوده است. قرآن کریم میفرماید:«کَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَیْنَ الْیَقِینِ» (تکاثر، ۵-۷). این «عین الیقین»، ناظر به همان مشاهدهٔ حضوری و معرفت شهودی است که با دیدهٔ قلب و نور ایمان حاصل میگردد.«إِنَّکَ لَنْ تَرَانِی وَ لَکِنِ انْظُرْ إِلَی الْجَبَلِ...». این اشارات، گواه آن است که رؤیت در دنیا، نه با چشم سر، که با «بصیرت» است؛ بصیرتی که از صفای باطن و جلای دل سرچشمه میگیرد و انسان را به مقام «شاهد بودن» حضور الهی در تمام آیات انفسی و آفاقی میرساند.«خدا از شدت وضوح قابل دیدن نیست»، کلیدی است برای گشودن باب معرفت تنزیه و شهود.همزمان هم شرک را نفی میکند (با نفی جسمانیت) و هم غفلت را (با تأکید بر حضور مطلق). وظیفهٔ عاقل و سالک آن است که از زنگار تعلقات مادی بپرهیزد، عقل خویش را به نور وحی و براهین یقینی صیقل دهد و دل را آمادهٔ پذیرش انوار تجلیات ربانی کند. شاید آنگاه بتواند، همچون اولیای الهی، با چشم دل، جمال حق را در همهٔ هستی بشناسد و ببیند؛ «فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» (بقره، ۱۱۵).https://fna.ir/pVrcD
#فیلسوف #فلسفه #فلسفه_اسلامی #حکمت #متفکر #اندیشه #عقل #عرفان #تصوف #عارف #شهود #سلوک #ملاصدرا #ابن_سینا #سهروردی #عین_القضات #ابن_عربی #مولانا #حافظ #سنایی #فارابی #اخلاق #متافیزیک #فلسفه_معاصر #فلسفه_ایران #حکمت_متعالیه #مکتب_اصفهان #مکتب_تهران #فلسفه_سیاسی #فلسفه_دین #فلسفه_اخلاق #کلام #الهیات#حوزه #حوزه_علمیه #حوزه_نجف #حوزه_قم #طلبگی #ایران #علوم_حوزوی #فقه #اصول #تفسیر #حدیث #دانشگاه #آکادمی #آموزش_عالی #پژوهش #تحقیق #مقاله #پایان_نامه #سمینار #کنفرانس #همایش #استاد #دانشجو #رشته_فلسفه #رشته_عرفان #محمد_ادریسی #علوم_انسانی#رسانه #خبر #اخبار #مقاله #نشریه #کتاب #مجله #ناشر #نقد_کتاب #یادداشت #مقاله_علمی #تحلیل #گزارش #روزنامه #هفته_نامه #ماهنامه #کتابشناسی #فلسفه_و_رسانه #رسانه_های_دینی #صداوسیما #خبرگزاری #شبکه_اجتماعی #تولید #بلاد_اسلامی #کشور_اسلامی #جهان_اسلام #امت_اسلامی #ایران #ترکیه #عربستان #مصر #مراکش #اندونزی #مالزی #پاکستان #افغانستان #تاجیکستان #آسیا #خاورمیانه #خلیج_فارس #شمال_آفریقا #تمدن_اسلامی #تاریخ_اسلام #فرهنگ #هویت #گفتگوی_تمدنها #توسعه #پیشرفت #علم_و_دین #نوسازی#معرفت #حقیقت #وجود #وحدت_وجود #عشق_عرفانی #خلوت #ذكر #مراقبه #كرامات #طریقت #خرقه #مرشد #مرید #سیر_و_سلوک #تجربه_عرفانی #كشف_و_شهود #عرفان_نظری #عرفان_عملی #عرفان_شیعی #تصوف_ایرانی #فلسفه_و_عرفان #عرفان_و_علم #روانشناسی_عرفان #عصب_شناسی_عرفان #هنر_عرفانی #ادبیات_عرفانی #عرفان_و_سیاست #عرفان_و_اقتصاد
#آیت_الله #علامه #استاد_مطهری #دکتر_شریعتی #هانری_کربن #توشیهیکو_ایزوتسو #سیدحسین_نصر #عبدالکریم_سروش #مصطفی_ملکیان #غلامحسین_ابراهیمی_دینانی #رضا_داوری_اردکانی #حوزه_علمیه_قم #دانشگاه_تهران #دانشگاه_مدرس #دانشگاه_شهید_بهشتی #دانشگاه_امام_صادق #دانشگاه_الازهر #دانشگاه #آستان_قدس_رضوی #حرم_حضرت_معصومه #شیراز #اصفهان #تبریز #مشهد #نجف_اشرف #کربلا #قاهره #استانبول#هفته_فلسفه #روز_فلسفه #جشنواره #فستیوال #دوسالانه #نمایشگاه_کتاب #محفل_ادبی #موسیقی_عرفانی #سماع #ذکر_جماعت #رونمایی_کتاب #جایزه_کتاب_سال #جایزه_فلسفی #مناظره #پنل_تخصصی #وبینار #فضای_مجازی #پادکست_فلسفی #کتاب_صوتی#عرفان_کاذب #فرقه_انحرافی #نوپدیدی_دینی #سکولاریسم #پست_مدرنیسم #فمینیسم_اسلامی #نقد_عرفان #بحران_معنویت #جوانان_و_دین #عرفان_و_نوجوان #اخلاق_حرفه_ای #فلسفه_برای_کودکان #فلسفه_تکنولوژی #هستی_شناسی_دیجیتال #شبکه_های_اجتماعی_و_دینhttps://farsnews.ir/shafaqnafarsnews/1766493234267498339
رسالت ما، فراتر از اطلاعرسانی است/یادداشت های حجت الاسلام محمد ادریسی در رسانه و خبرگزاری لبنان روز
نگاهی به پیوند نصرالله، سلیمانی و المهندس و رفیق های ایرانی و عراقی و لبنانی.فارس،سخن از همان خطی است که حضرت آقا در نظر دارند.سخن از همان فرمانی است که سیدالشهداء مقاومت، حاج سیدحسن نصرالله دادند: «جنگ امروز، جنگ ارادههاست و رسانه، سلاح تعیینکننده این جنگ».در میدانی که مرزش از خاکریزهای سیمخا…نمایش بیشترنمایش گزارش
15:30 - 8 دی 1404