احسنت مثل همیشه بسیار جامع کامل ودرس اموز
مرد ثروتمندی که اموال فراوان هم نجاتش نداد
خداوند در آیات ۱۱ تا ۱۷ سوره مدثر از مردی سخن میگوید که مال و فرزندان فراوان در اختیارش قرار گرفت، اما این برخورداری به جای آنکه او را به شکر و پذیرش حق برساند، بر عنادش افزود؛ تا جایی که قرآن سرنوشت چنین انسانی را با هشدار «سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا» به تصویر میکشد.
گروه قرآن و فعالیتهای دینی خبرگزاری فارس: این بخش از قرآن در صفحه ۵۷۵ یک پیوستگی معنایی جالب دارد، آیه پایانی سوره مزمل، برنامهای برای آمادگی و سبککردن بار تکلیف ارائه میدهد و بلافاصله سوره مدثر، پیامبر(ص) را از خلوت و پوشیدگی به میدان دعوت میفرستد، یعنی «آمادگی در خلوت» به «مسئولیت در اجتماع» پیوند میخورد. در تفسیر المیزان نیز همین فضای کلی در تبیین این آیات دیده میشود.از شبزندهداری تا آغاز یک مأموریت بزرگصفحه ۵۷۵ قرآن با آیه ۲۰ سوره مزمل آغاز میشود، آیهای که پس از دستورهای سنگین ابتدای سوره درباره شبزندهداری، از تخفیف و گشایش سخن میگوید. خداوند میفرماید که «فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» یعنی هر مقدار از قرآن که برایتان میسر است بخوانید.علامه طباطبایی در المیزان توضیح میدهد که خداوند میداند همه مؤمنان نمیتوانند آن برنامه سنگین شبانه را دقیقاً محاسبه و اجرا کنند، از سوی دیگر، گروهی بیمارند، گروهی برای کسب روزی در زمین سفر میکنند و گروهی در راه خدا مبارزه میکنند. بنابراین، تکلیف متناسب با توان افراد تنظیم میشود.در کنار قرآنخوانی، اقامه نماز، پرداخت زکات، انفاق و استغفار قرار میگیرد و آیه با این وعده پایان مییابد، «وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ» هر خیری که پیشاپیش برای خود بفرستید، نزد خدا خواهید یافت.وقتی دوران خلوت تمام میشودپس از این آیه، سوره مدثر با خطاب بسیار متفاوتی آغاز میشود «يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ» ای جامه بر خود پیچیده، برخیز و انذار کن.
«مدثر» همان کسی است که خود را در جامه پوشانده و این خطاب، ضمن آنکه متناسب با وضعیت پیامبر(ص) است، لحنی همراه با ملاطفت دارد. اما پیام آیه بعد روشن است، زمان ماندن در خلوت به پایان رسیده و زمان قیام برای هدایت مردم فرا رسیده است.علامه تأکید میکند که این سوره از نخستین سورههای نازلشده در آغاز بعثت است و آیات ابتدایی آن مجموعهای از وظایف پیامبر(ص) برای آغاز دعوت را بیان میکند.پنج فرمان برای آغاز راهدر ادامه، چند فرمان کوتاه اما بسیار عمیق پشت سر هم میآید «وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ»، «وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ»، «وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ»، «وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ» و «وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ».«وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ» فقط به گفتن «الله اکبر» محدود نیست بلکه یعنی خدا را در اعتقاد و عمل، بزرگتر از هر چیزی بدان و هیچ موجودی را همسنگ او قرار نده. «وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ» نیز میتواند در کنار معنای ظاهری پاکیزگی لباس، اشارهای به پاکی عمل و تزکیه نفس داشته باشد.«وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ» نیز فرمان فاصله گرفتن از هر آن چیزی است که خدا نمیپسندد از گناه و آلودگی اخلاقی گرفته تا بتپرستی. در واقع، کسی که قرار است مردم را به پاکی دعوت کند، باید خودش نیز از آلودگی فاصله گرفته باشد.حتی عبادتت را هم به رخ نکشیکی از ظریفترین فرمانهای این بخش «وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ» است. علامه طباطبایی با توجه به سیاق آیات، «من» را به معنای منت گذاشتن و بزرگ شمردن کار خود میداند. یعنی پیامبر(ص) نباید اطاعت، دعوت، پاکی و مجاهدت خود را چیزی بزرگ و قابل منتگذاری بداند، زیرا بنده چیزی از خود ندارد و هر توفیقی نیز از جانب خداست.
این نکته، برای هر کار دینی و اجتماعی قابل توجه است که ارزش یک عمل فقط به بزرگی ظاهری آن نیست بلکه به این نیز بستگی دارد که انسان پس از انجام آن، خود را طلبکار خدا و مردم نبیند.مأموریت بزرگ، صبر بزرگ میخواهدفرمان پایانی این بخش میگوید که «وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ» برای پروردگارت صبر کن. این صبر معنایی گسترده دارد، هم صبر در برابر سختیها و آزارهای مسیر دعوت را شامل میشود، هم صبر بر اطاعت و هم خویشتنداری از گناه.سپس آیات ۸ تا ۱۷، ناگهان افق را به قیامت میبرند «فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ» هنگامی که در صور دمیده شود، روزی سخت برای کافران آغاز خواهد شد. بعد، تصویر فردی مطرح میشود که خدا به او مال فراوان، فرزندان و امکانات گسترده داده، اما در برابر آیات الهی عناد میورزد «إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا».اینجا پیام آیات روشنتر میشود مشکل انسان همیشه کمبود امکانات نیست، گاهی برخورداری فراوان، اگر با شکر و تسلیم همراه نشود، خود به زمینه سقوط تبدیل میشود. کسی که همه چیز در اختیارش قرار گرفته اما باز هم در برابر حق میایستد، با مجازات الهی روبهرو خواهد شد «سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا».در این آیات از یک سو به پیامبر(ص) میآموزد که برای یک مأموریت بزرگ باید با قرآن، نماز، پاکی و صبر آماده شود و از سوی دیگر هشدار میدهد که ثروت، قدرت و امکانات، اگر انسان را در برابر حقیقت مغرور کنند، نه عامل نجات، بلکه مقدمه سقوط خواهند بود.تلاوت این آیات را که در صفحه ۵۷۵ قرآن کریم واقع است، ببینید و بشنوید.
۳ MB
01:32 - 24 شهریور 1405
5 پاسخ
@Gonjeshk_darandeh3 ساعت پیشدر پاسخ به وقوه قضائیه حواشی ونیز را بیپاسخ نگذاردمطالبهقوه قضائیه حواشی ونیز را بیپاسخ نگذارد
انتشار تصویر لاله مرزبان بر فراز کوهی از کولهپشتیهای صورتی در جشنواره ونیز ۲۰۲۶، خشم و انزجار عمومی را برانگیخته است. این کولهپشتیها یادآور پیکرهای پاک ۱۶۸ دانشآموز شهید میناب است که در حمله موشکی ارتش آمریکا به مدرسه «شجره طیبه» به شهادت رسیدند. اما آنچه این تصویر را به یک سند محکومیت تبدیل میکند، سکوت و بیاعتنایی این بازیگر به خون کودکان مظلوم این سرزمین در ازای دریافت جایزهای از دشمنان ایران است. اکنون پرسش اصلی این است: چرا تاکنون هیچ اقدام قاطع قضایی علیه این رفتار خیانتآمیز صورت نگرفته است؟ ضرورت برخورد قضایی بدون اغماض این افراد مطمئن هستند که از داخل ایران و مسئولین فعلی، کسی به آنها خرده نمیگیرد و بازخواست نمیشوند. پس از اظهارات مرزبان، اگرچه انتقادات تندی از سوی چهرههای رسانهای و روزنامه هایی مطرح شد، اما نبود پیامدهای عملی و بازدارنده، این پیام خطرناک را به همراه دارد که میتوان با خیال راحت به خون کودکان این سرزمین بیاعتنا بود و همچنان در سینمای ایران به فعالیت پرداخت. از سوی دیگر، شواهد نشان میدهد این اقدام یک عملیات سازمانیافته است. فیلم «مراقب» محصول مشترک ایران، آمریکا و آلمان است و محسن قرایی، کارگردان آن، پیشتر اعتراف کرده بود که فیلمنامه جعلی به مقامات ایران ارائه داده تا مجوز ساخت بگیرد. این یعنی فریبکاری از پیش طراحیشده با هدف تطمیع از خارج و فروش سابقه کاری به دشمن. حضور چهرههایی چون ریما رامینفر و فرهاد اصلانی در این پروژه، نشان میدهد که ما با یک جریان سازمانیافته و نه یک خطای فردی روبرو هستیم. خواستههای مشخص از دستگاه قضائیه با توجه به موارد فوق، ما امضاکنندگان این مطالبه، خواستار اقدام فوری و قاطع قوه قضائیه در قبال این خیانت هنری هستیم: ۱. برخورد قضایی با عوامل فیلم: برخورد قانونی و قاطع با لاله مرزبان، محسن قرایی و سایر عوامل فیلم «مراقب» به اتهام اقدام علیه امنیت ملی، تبلیغ علیه نظام و همکاری با رسانههای معاند. ۲. توقف فعالیتهای اقتصادی و هنری: توقیف اموال و داراییهای این افراد در داخل کشور و ممانعت از هرگونه فعالیت هنری و اقتصادی آنها در ایران. ۳. بررسی پرونده مجوز ساخت فیلم: بررسی دقیق چگونگی صدور مجوز ساخت فیلم «مراقب» با فیلمنامه جعلی و برخورد با مقصران این فریب بزرگ. ۴. ممانعت از بازگشت بدون محاکمه: جلوگیری از ورود این افراد به کشور مگر پس از محاکمه قانونی و پاسخگویی به افکار عمومی. سخن پایانی خون کودکان میناب، بهای دریافت جایزه از دشمنان این سرزمین نیست. کسانی که بر فراز کولهپشتیهای کودکان مظلوم میایستند و جایزه میگیرند، شایسته عنوان «هنرمند» نیستند. قوه قضائیه باید نشان دهد که هیچکس فراتر از قانون نیست و خیانت به وطن و بیحرمتی به خون شهدا، بیپاسخ نخواهد ماند. ما از دستگاه قضائیه مطالبه میکنیم: هرچه سریعتر، قاطعانه و بدون ملاحظه، با خائنان به این سرزمین برخورد کنید.
ریاست محترم قوه قضائیه جهت استحضار و صدور اوامر مقتضی
100گزارش از مطالبه1000پیگیری از مسئول مربوطه
@user1782510403172 ساعت پیشدر پاسخ بهاینارو برای مسئولینی بگید که بیت المال رو چپاول میکنن نه برای مردمی که صبح تا شب سگ دو میزنن بازم از پس هزینه های زندگیشون برنمیان و خجالت زده زن و بچشون میشن