مهمترین کار ایشان جنگیدن با امریکا وسط این ادمها استhttps://farsnews.ir/SAEEDSHABANITABAR/1789409810047751945/آیا-سزاوار-است-در-این-مسیر-حرکت-کنیم
فراتر از سیاست؛ حکمرانی تمدنسازِ امام شهید
مردمسالاری دینی، آزادی معنوی، مقاومت اسلامی، عدالت و پیشرفت و سرانجام «عزت، حکمت و مصلحت»؛ مفاهیمی که در منظومه فکری امام شهید در پیوند با یکدیگر قرار میگیرند تا تصویری متفاوت از حکمرانی، سیاست و جامعه ارائه دهند؛ تصویری که میکوشد میان ارزشهای دینی، اراده مردم و الزامات جهان معاصر پیوند برقرار کند.
علی باقرزاده ـ کارشناس گروه اندیشه: در هندسه فکری امام شهید، مفاهیم یادشده صرفاً اصطلاحاتی نظری نیستند، بلکه هرکدام بخشی از یک نگاه جامع به انسان، جامعه و تمدن را شکل میدهند؛ از مردمسالاری دینی که مشروعیت الهی را با انتخاب مردم پیوند میزند، تا آزادی معنوی که رهایی انسان از موانع درونی را زمینهساز آزادی اجتماعی میداند و مقاومتی که تنها به میدان نظامی محدود نمیشود و ابعاد فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را نیز در برمیگیرد.
مردم در کنار دین؛ یک الگوی متفاوتمردمسالاری دینی در این نگاه، نه تکرار الگوی دموکراسی غربی با افزودهای از آموزههای دینی، بلکه الگویی مستقل با ریشههای اسلامی است. در این چارچوب، مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خود نقش دارند، اما حیات سیاسی و اجتماعی از ارزشهای دینی، عدالت و اخلاق جدا نمیشود.این نگاه، حکومت را صرفاً سازوکاری برای اداره جامعه نمیبیند؛ بلکه آن را مسئول تحقق عدالت، خدمت به مردم و فراهمکردن زمینه رشد مادی و معنوی جامعه میداند. از همین منظر، تجربه حکومت امام علی(ع) و شیوه برخورد او با مخالفان، نمونهای برای جمع میان اقتدار حکومت، آزادی و رعایت حقوق مردم تلقی میشود.
آزادی؛ از درون به درون به بیرون انسانآزادی در این منظومه، تنها به حق انتخابهای اجتماعی و سیاسی محدود نیست. نقطه آغاز آن، آزادی انسان از قیدهایی است که اراده او را از درون تضعیف میکنند؛ ترس، وابستگی و ناتوانی در برابر موانعی که انسان را از انتخاب آگاهانه بازمیدارند.در این برداشت، آزادی معنوی پایه آزادی اجتماعی است. جامعهای که انسانهای آن از درون آزاد نشدهاند، حتی با برخورداری از آزادیهای اجتماعی نیز ممکن است از مسیر عدالت و عقلانیت فاصله بگیرد. به همین دلیل، معنویت نه یک امر حاشیهای، بلکه بخشی از بنیان نظم اجتماعی و سیاسی معرفی میشود.
مقاومت؛ فقط میدان نظامی نیستیکی از محورهای مهم فهم منظومه فکری امام شهید، مفهوم مقاومت است؛ مفهومی که به عرصه نظامی فروکاسته نمیشود و ابعاد فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را نیز شامل میشود.خامنهای شهید دراینخصوص میفرمایند: «وقتی از مقاومت یاد میشود بلافاصله افکار به مقاومت در برابر نیروهای نظامی، امنیتی و امثال اینها معطوف میشود. خب، بله قطعاً مقاومت است، اما فراتر از آن، مقاومت فرهنگی است. اگر حصار فرهنگی، باور فرهنگی در کشور تکان بخورد، همه چیز از دست میرود...» در این نگاه، فرهنگ به یکی از مهمترین میدانهای مقاومت تبدیل میشود؛ زیرا تضعیف باورها و بنیانهای فرهنگی میتواند سایر عرصههای اجتماعی و سیاسی را نیز تحتتأثیر قرار دهد.
نرمش قهرمانانه؛ انعطاف بدون عقبنشینیدر سیاست خارجی نیز مقاومت به معنای جمود و نفی دیپلماسی نیست. «نرمش قهرمانانه» در این منظومه، راهی برای جمع میان حفظ اصول و استفاده هوشمندانه از ظرفیت دیپلماسی است.خامنهای شهید در توضیح این مفهوم میفرمایند: «ما مخالف روش صحیح و منطقی دیپلماسی نیستیم... من سالها پیش به آنچه "نرمش قهرمانانه" نامیده میشود، اعتقاد داشتهام... یک کشتیگیر که با حریف خود مبارزه میکند، نباید کسانی را که در کنار هستند فراموش کند. باید کاری که انجام میدهد و هدف حریف را بشناسد و با درایت عمل کند.» بنابراین، انعطاف در روش، به معنای تغییر در اصول نیست؛ بلکه تاکتیکی است که با شناخت شرایط، هدف طرف مقابل و الزامات میدان، امکان پیشبرد اهداف را فراهم میکند.
عزت، حکمت و مصلحت؛ سه اصل برای اداره جامعهعزت، حکمت و مصلحت نیز صرفاً اصولی برای سیاست خارجی نیستند و در حوزه مدیریت داخلی و اقتصاد نیز قابلیت تعمیم پیدا میکنند. رهبر شهید انقلاب درباره این سه مفهوم میفرمایند: «در سیاست خارجی گفتیم "عزت، حکمت و مصلحت". در مدیریت، در امور داخلی و اقتصاد هم همینطور است... عزت یعنی تقویت درونی فرد یا جامعه. این امر، او را در مقابله با دشمن، موانع و مشکلات قوی میکند...». در این چارچوب، عزت به معنای تقویت توان درونی و پرهیز از پذیرش سلطه، حکمت به معنای تصمیمگیری عقلانی و آرام و مصلحت به معنای انتخاب گزینهای است که منافع جامعه و کشور را تأمین کند.
سخن پایانی: حکمرانی در ترازِ تمدندر نهایت، آنچه از منظومه فکری امام شهید برمیآید، تلاشی است برای گذار از «حکمرانیِ روزمره» به «حکمرانیِ تمدنی». این نگاه، دین را نه در حاشیه، بلکه در متنِ مناسبات اجتماعی و سیاسی تعریف میکند؛ بهگونهای که هیچیک از مفاهیم «مقاومت»، «عدالت» و «آزادی» در خلأ معنا نمییابند.نقطه عزیمت این مدل فکری، «اعتمادبهنفس ملی» و «ظرفیتهای درونی» است؛ و نقطه مقصد آن، تمدنی است که در آن، ابزارهای مدرن اداره جامعه با غایتهای اصیل دینی همافزایی دارند. در این پارادایم، حکمرانی دیگر نه مدیریت صرف بحرانها، بلکه «هدایت جامعه بهسوی آرمانهای متعالی» است؛ آرمانهایی که در آنها اقتدار حکومت با رضایت و اراده مردم، و پیشرفت مادی با تعالی معنوی پیوندی ناگسستنی دارند.این منظومه نشان میدهد که جمهوری اسلامی در نگاه امام شهید، نه یک ساختار ثابت و ایستا، بلکه جریانی پویاست که برای بقا و پیشروی، دائماً باید خود را در آینه اصولِ راهبردیاش بازخوانی کند.آنچه میخواهید درباره تمدنهای نوظهور و تقابل تمدن اسلام و غرب را بدانید در گروه اندیشه خواهید یافت.#مردمسالاری_دینی#مقاومت_اسلامی#عدالت#آزادی_معنوی#نرمش_قهرمانانه#تمدن_اسلامی
21:33 - 23 شهریور 1405
7 پاسخ
@Irani_Eslami13 ساعت پیشدر پاسخ بهسید علی خامنهای همه چیز تمام بودتنها کسی بود که ثابت کرد رسیدن به مرزهای عصمت افسانه نیسشیعه واقعی مسلمان واقعیسرافراز کننده حجت ابن الحسن العسکریبنده واقعی پروردگار عالمجاوید باد سید علیجاوید سید مجتبی
@user17846967608811 ساعت پیشدر پاسخ بهاین انسانها هستند که به خاک ارزش می دهند نه خاک به انسان خاک ایران زمان پهلوی هم بود ولی بخاطر همکاری پهلوی با اسراییل علیه مسلمانان منطقه مورد تف و لعنت مسلمانان بود الان خاک ایران به برکات بزرگانی مثل امام شهید و سرداران و دانشمندان و ...شهید خاک انرا طوطیای چشم می کنند.
@user17846967608811 ساعت پیشدر پاسخ بهحق این است که تا انتقام خون امام شهید پرچم جمهوری اسلامی در تمام کشور نیمه برافراشته باشد
@Moohhammad7 ساعت پیشدر پاسخ بهاللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیْرارضوان الهی بر رهبر شهید انقلاب حضرت امام خامنه ایاعلی الله مقامه الشریفقدّس الله نفسه الزّکیّةیک جان در تن آن هم فدای وطن 🇮🇷 اللهم إنه نزل مجاهداً موحداًاللهم إنه نزل عندک شهیداً اللهم إنه نزل عندک قتیلاً للإسلامرضوان الهی بر همه شهیدان
@MontazeraneZohor6 ساعت پیشدر پاسخ بهاز خدا میخوام که ایشان ما را ببخشه انشاءالله همه شهدا سر سفره اهل بیت علیهم السلام باشند